“他们收租子，收到人家破人亡，他们放高利贷，放到人家卖儿卖女，他们勾结官府，欺压百姓。这样的人，读了一辈子儒家，可他们真的懂儒家吗？”
“他们或许懂，又或许不懂，这并不妨碍他们打着之乎者也的旗号，鱼肉百姓。“
他缓了缓，继续道：“之前的北方，也是这样的，包括我们孔家！”
他的声音变得坚定：“他们是不懂吗？不是！他们把儒家的道理，当成了敲门砖，当成了护身符，当成了欺压百姓的工具。”
“他们把‘仁’挂在嘴上，心里却没有‘仁’。他们把‘义’写在文章里，做的事却没有‘义’。他们不是儒家，他们是儒家的敌人。”
朱由检听着这些话，目光渐渐亮了起来。
孔毓真继续说：“臣在北方待了几个月，看见了北方的变化。百姓分到了地，当兵的领到了饷，官吏不敢贪污，士绅不敢横行。”
“臣在想，这背后是什么？是陛下的新政，是陛下的改革。但新政和改革的背后，又是什么？”
他抬起头，看着朱由检：“是仁。陛下做的这些事，分地，减税，发饷，惩贪，哪一件不是在爱人？哪一件不是在把百姓当人？这不是儒家是什么？”
朱由检笑了：“你是说，朕也是个儒生？”
孔毓真道：“陛下不是儒生，陛下是行儒家之道的人。儒生只会说，陛下会做。”
朱由检哈哈大笑。笑完之后，他认真地看着孔毓真。
“孔毓真，朕问你，你觉得儒家有什么好处？”
孔毓真想了想，说：“儒家最大的好处，是让人成为人。”
朱由检挑眉：“让人成为人？”
“对。”孔毓真道，“一个人，吃饱了，穿暖了，这只是活着。要成为人，还要有规矩，有道德，有是非之心。这些东西，就是儒家给的。”
他掰着手指头数：“第一，儒家教人孝顺。孝顺父母，尊敬长辈，这是做人的根本。一个人连父母都不孝顺，还能指望他对别人好？”
“第二，儒家教人守信。言必行，行必果。答应别人的事，一定要做到。这样别人才会信任你，社会才能运转。”
“第三，儒家教人知耻。知道什么该做，什么不该做。做了坏事会羞愧，看见别人做坏事会愤怒。有了羞耻心，人才不会变成禽兽。”
“第四，儒家教人爱人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。把自己的父母当成父母，也把别人的父母当成父母，把自己的孩子当成孩子，也把别人的孩子当成孩子。这样，社会才会有温情。”
“第五，儒家教人读书。读书明理，知书达礼。一个人读了书，就知道什么是对，什么是错。一个社会读书人多，风气就会好。”
他顿了顿，继续说：“这些都是儒家的好处。但最重要的好处，是儒家给了这个社会一个标准。”
朱由检问：“什么标准？”
孔毓真道：“是非善恶的标准。什么事是对的，什么事是错的，什么事该做，什么事不该做。儒家都说了。”
“孔子说，己所不欲，勿施于人。这就是标准。孟子说，穷则独善其身，达则兼济天下。这也是标准。范仲淹说，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这还是标准。”
他的声音变得深沉：“一个社会，不能没有标准。没有标准，人就不知道什么是对，什么是错。”
“不知道什么该做，什么不该做。这样的社会，迟早会乱。儒家给了这个社会标准，让每个人都知道，该怎么做人，该怎么做事。”
朱由检听着这些话，沉默了很久。
他想起自己那个时代，人们把儒家叫做“封建糟粕”，说要打倒孔家店。
可打倒之后呢？标准没了，是非没了，善恶没了。
人们不知道什么是对，什么是错，只知道有钱就是大爷，有权就是真理。
那样的社会，真的比有儒家的社会好吗？
他不这么认为。
他看着孔毓真，忽然说：“孔毓真，你觉得，儒家能治国吗？”
孔毓真想了想，说：“能。但要看怎么用。”
“怎么说？”
孔毓真道：“儒家不是万能的。光说‘仁’‘义’‘礼’‘智’，百姓还是会饿肚子。”
“所以要有政策，要有制度，要让百姓吃饱饭，穿暖衣，这是基础。”
“有了这个基础，再用儒家来教化百姓，让他们知道什么是好，什么是坏，什么该做，什么不该做。”
“光有政策，没有教化，百姓就是一群吃饱了喝足了的动物，不打架，不闹事，但也不会有温情，不会有道义。”
“光有教化，没有政策，百姓饿着肚子听你说‘仁’‘义’‘礼’‘智’，听不进去，也没用。”
“所以，政策是骨，教化是肉。有骨无肉